Atelier d’une journ\u00e9e et demie organis\u00e9 par le CODESRIA \/ NAI<\/p>\n
8-9 d\u00e9cembre 2022, Dakar, S\u00e9n\u00e9gal<\/p>\n
Cet atelier hybride est une invite \u00e0 une r\u00e9flexion collective sur le r\u00f4le de la mobilit\u00e9 humaine dans le fa\u00e7onnement de l’avenir \u00e9conomique, politique et social de l’Afrique de l’Ouest, avec un accent particulier sur les pratiques, les aspirations et les r\u00e9flexions des jeunes de la r\u00e9gion. L’atelier a pour objectif de faciliter un \u00e9change entre chercheurs, d\u00e9cideurs, analystes politiques et jeunes militants sur ce th\u00e8me important.<\/p>\n
Les jeunes sont souvent le fer de lance de la mobilisation politique et du changement soci\u00e9tal. Dans de nombreux contextes ouest-africains, la mobilit\u00e9 humaine est devenue de plus en plus centrale pour ces forces. Dans la r\u00e9gion du Sahel en particulier, la violence djihadiste a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 la crise et des mouvements migratoires en croissance rapide. Dans le m\u00eame temps, au lendemain de la soi-disant crise des r\u00e9fugi\u00e9s de 2015-2016, les interventions europ\u00e9ennes remettent en cause les principes anciens de libre circulation dans la r\u00e9gion. Comment ces d\u00e9fis affectent-ils les perspectives et les r\u00f4les des jeunes dans la sous-r\u00e9gion\u00a0? On peut prendre 2010 comme la d\u00e9cennie charni\u00e8re o\u00f9 les jeunes, du Caire au Cap, ont fait entendre leur voix dans les rues\u00a0; pourtant, de nombreux observateurs ext\u00e9rieurs au continent craignent d\u00e9sormais que leur avenir ne soit celui d’une \u00e9migration accrue vers le Nord. Ces craintes d\u00e9coulent d\u2019une projection de croissance d\u00e9mographique du continent et de la menace de conflits et de d\u00e9placements li\u00e9s au climat. Assistons-nous \u00e0 un passage d’une g\u00e9n\u00e9ration de voix \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration d’exode\u00a0?<\/p>\n
Sous un \u00e9clairage plus historique, plus social et plus politique, l’id\u00e9e que la jeune g\u00e9n\u00e9ration ouest-africaine cherche fortune ailleurs semble davantage refl\u00e9ter des pr\u00e9occupations politiques ext\u00e9rieures que des r\u00e9alit\u00e9s empiriques. La mobilit\u00e9 humaine a jou\u00e9 un r\u00f4le incomparable dans l’histoire politique, \u00e9conomique et sociale de l’Afrique de l’Ouest. En plus de sa longue histoire de peuplement et d’\u00e9changes, l’\u00e9conomie politique de la r\u00e9gion a, dans une large mesure, \u00e9t\u00e9\u00a0 fa\u00e7onn\u00e9e autour de la disponibilit\u00e9 d\u2019une main-d’\u0153uvre mobile. Sous l’occupation coloniale, cette ressource humaine a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement exploit\u00e9e par le biais du travail forc\u00e9 et des \u00e9conomies de plantations et extractives et, apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, elle a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en syst\u00e8mes r\u00e9gionaux de migration circulaire qui ont, de mani\u00e8re significative, configur\u00e9 le paysage g\u00e9opolitique et \u00e9conomique de la r\u00e9gion. Dans le m\u00eame temps, l’\u00e9puisement progressif des terres arables a cr\u00e9\u00e9 des tensions grandissantes dans les r\u00e9gions les plus fertiles, et ces tensions et conflits localis\u00e9s ont, \u00e0 leur tour, aliment\u00e9 des discours politiques qui ont cibl\u00e9 et diabolis\u00e9 les migrants. Enfin, parall\u00e8lement \u00e0 ces grandes mutations historiques, dans cette r\u00e9gion, les liens sociaux et familiaux ont toujours rapproch\u00e9 des personnes s\u00e9par\u00e9es par de longues distances, et, comme elle le fait depuis des g\u00e9n\u00e9rations, la mobilit\u00e9 continue ainsi de fonctionner comme une ressource sociale fondamentale.<\/p>\n
\u00c0 la lumi\u00e8re de cette histoire \u00e9conomique, politique et sociale r\u00e9cente, le r\u00f4le de la mobilit\u00e9 en Afrique de l’Ouest est actuellement alt\u00e9r\u00e9 par les r\u00e9gimes restrictifs de gouvernance des migrations impos\u00e9s par les europ\u00e9ens, la menace croissante du djihadisme dans la r\u00e9gion du Sahel, et la r\u00e9ponse aux d\u00e9fis mondiaux li\u00e9s \u00e0 la pand\u00e9mie de covid-19 et \u00e0 la guerre en Ukraine. Dans cet assaut de mesures et de discours limitant la mobilit\u00e9, les jeunes sont de plus en plus d\u00e9finis comme le c\u0153ur du probl\u00e8me tel que per\u00e7u. La r\u00e9gion ouest africaine a la population la plus jeune du monde et, selon les projections de croissance d\u00e9mographique, au cours de la prochaine g\u00e9n\u00e9ration, le nombre de personnes \u00e0 la recherche d’une meilleure vie et de moyens de subsistance significatifs devrait doubler. Ce qui s\u2019entend le moins, par contre, ce sont les voix de jeunes d’Afrique de l’Ouest eux-m\u00eames.<\/p>\n
Les contributions devront aborder le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de l’atelier, comme indiqu\u00e9 ci-dessus, et \u00eatre traiter de l’un des sous-th\u00e8mes suivants\u00a0:<\/p>\n
Dans de nombreux contextes ouest-africains, la mobilit\u00e9 est li\u00e9e aux strat\u00e9gies de subsistance. Les jeunes aspirent \u00e0 de meilleures conditions de vie et sont cens\u00e9s, par le travail, contribuer \u00e0 leur propre subsistance et, parfois, \u00e0 celle de leur famille, et la mobilit\u00e9 interne ou transnationale peut servir de ressource centrale. La mobilit\u00e9 r\u00e9gionale est souvent \u00e9voqu\u00e9e en termes de source de main-d’\u0153uvre mobile, mais rarement appr\u00e9hend\u00e9e empiriquement, et les r\u00f4les et exp\u00e9riences des jeunes sont particuli\u00e8rement absents. Comment la main-d’\u0153uvre mobile jeune est-elle recrut\u00e9e et organis\u00e9e\u00a0? Qui sont les interm\u00e9diaires de ces mouvements, et comment les formes, les effets et les discours ont-ils \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s ou consolid\u00e9s au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie\u00a0?<\/p>\n
Dans l’h\u00e9misph\u00e8re Nord, la politisation accrue de l’immigration domine la pens\u00e9e actuelle autour des mobilit\u00e9s africaines en g\u00e9n\u00e9ral, et des mobilit\u00e9s des jeunes ouest-africains en particulier. Dans le m\u00eame temps, les jeunes de nombreux contextes ouest-africains remettent en question ces perceptions externes de leurs aspirations et de leurs pratiques, et se mobilisent pour revendiquer que soient reconnus leurs droits fondamentaux, et de leurs dirigeants \u00e9lus, la responsabilit\u00e9 et l’action. A cet \u00e9gard, les politiques de mobilit\u00e9 sont autant li\u00e9es aux structures de pouvoir et aux injustices mondiales qu’elles refl\u00e8tent des questions plus localis\u00e9es d\u2019identit\u00e9, de citoyennet\u00e9 et d’appartenance. Comment les jeunes se mobilisent-ils par rapport aux discours ou itin\u00e9raires li\u00e9s \u00e0 la mobilit\u00e9\u00a0? Quels sont leurs griefs et qui sont leurs publics\u00a0?<\/p>\n
Dans les discussions acad\u00e9miques et politiques, la mobilit\u00e9 des jeunes est souvent trait\u00e9e avec ambivalence. Une ambivalence centrale concerne la mobilit\u00e9 des enfants, et refl\u00e8te une importante institution socioculturelle, mais aussi un champ d’intervention orient\u00e9 vers la protection de l’enfance et la lutte contre le trafic d\u2019\u00eatres humains. A cet \u00e9gard, les d\u00e9bats mettent en \u00e9vidence la tension entre l’\u00e2ge biologique et les constructions sociales de l’enfance, et invitent \u00e0 une analyse critique et empiriquement fond\u00e9e des significations et des r\u00f4les de la famille, de la communaut\u00e9 et des soins. Comment les jeunes et les autres acteurs des contextes ouest-africains articulent-ils et contestent-ils les id\u00e9es sur la migration des enfants et des jeunes\u00a0? Quelles sont les lignes de fracture entre les discours externes et localis\u00e9s sur les droits et la protection des jeunes en mouvement, et \u00e0 cet \u00e9gard, quelles formes de mouvement sont les plus pertinentes dans des contextes empiriques sp\u00e9cifiques\u00a0?<\/p>\n