{"id":22346,"date":"2025-03-15T15:41:38","date_gmt":"2025-03-15T15:41:38","guid":{"rendered":"https:\/\/codesria.org\/?p=22346"},"modified":"2025-03-17T10:25:40","modified_gmt":"2025-03-17T10:25:40","slug":"appel-a-propositions-bourses-pour-la-recherche-sur-les-savoirs-autochtones-et-alternatifs-en-afrique-afriak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/codesria.org\/fr\/appel-a-propositions-bourses-pour-la-recherche-sur-les-savoirs-autochtones-et-alternatifs-en-afrique-afriak\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 propositions : Bourses pour la recherche sur les savoirs autochtones et alternatifs en Afrique (AFRIAK)"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Date limite: le 15 Mai 2025<\/strong><\/p>\n

Le Conseil pour le d\u00e9veloppement de la recherche en sciences sociales en Afrique (CODESRIA) a le plaisir d’annoncer un appel \u00e0 propositions pour un nouveau programme de recherche et de bourses, les bourses africaines pour la recherche sur les savoirs autochtones et alternatifs (AFRIAK).<\/strong> Ce programme est propos\u00e9 avec le soutien de la Fondation Mastercard dans le cadre de l’engagement de la Fondation \u00e0 promouvoir l’\u00e9ducation et les comp\u00e9tences des jeunes en Afrique, et en reconnaissance de la contribution de l’intellectuel ghan\u00e9en Sulley Gariba, aujourd’hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9, \u00e0 la valorisation des savoirs africains dans la recherche et l’\u00e9valuation.<\/p>\n

Ce programme vise \u00e0 mettre en \u0153uvre une approche novatrice de formation d’une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de jeunes \u00e0 la conception de projets de recherche et \u00e0 la production de savoirs et ce, dans le cadre d’un partenariat entre des mentors universitaires d’une part et des d\u00e9tenteurs de savoirs autochtones d’autre part. Cette approche privil\u00e9giera les savoirs locaux, autochtones et endog\u00e8nes en tant que formes de connaissances ou syst\u00e8mes de connaissances profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans les communaut\u00e9s et \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 leurs exp\u00e9riences v\u00e9cues. Bien que ces formes de connaissances puissent \u00eatre g\u00e9ographiquement proches des jeunes en Afrique, elles leur restent inaccessibles en partie en raison de la pr\u00e9dominance des syst\u00e8mes d’apprentissage occidentaux dans nos programmes scolaires et universitaires et en partie en raison de la nature g\u00e9rontocratique de nos communaut\u00e9s, o\u00f9 ces savoirs sont pr\u00e9serv\u00e9s pour quelques d\u00e9tenteurs de savoir, principalement des hommes. Cette approche est novatrice dans la mesure o\u00f9 elle nous incite \u00e0 utiliser ce dont nous disposons dans nos communaut\u00e9s et \u00e0 appr\u00e9cier les nombreuses fa\u00e7ons par lesquelles ce que nous avons<\/em><\/strong> au sein de nos communaut\u00e9s est utilis\u00e9, pr\u00e9serv\u00e9 et diffus\u00e9.<\/p>\n

AFRIKAK repose fondamentalement sur la conviction que la formation d’un nouveau groupe de jeunes ayant les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour produire et appliquer des connaissances issues des r\u00e9alit\u00e9s autochtones et locales permettra de g\u00e9n\u00e9rer des donn\u00e9es uniques mais exploitables. De telles donn\u00e9es contiennent, selon nous, des connaissances importantes qui soutiendront les interventions politiques visant \u00e0 cr\u00e9er des moyens de subsistance satisfaisants pour les jeunes et les communaut\u00e9s autochtones\/locales.<\/p>\n

\n

Certes, la notion d’\u00abindig\u00e8ne\u00bb est contest\u00e9e. Son pedigree colonial porte des connotations p\u00e9joratives. Ce programme de recherche et de bourses vise \u00e0 examiner de mani\u00e8re approfondie et \u00e0 faire dispara\u00eetre les connotations n\u00e9gatives du terme, afin que la pleine valeur de \u00ab ce que nous avons \u00bb dans nos communaut\u00e9s soit reconnue et appr\u00e9ci\u00e9e.<\/p>\n

Des recherches ant\u00e9rieures men\u00e9es au CODESRIA, sous la direction du philosophe b\u00e9ninois Paulin Hountondji, ont mis en \u00e9vidence l’utilisation probl\u00e9matique de cette notion, laquelle trouve son origine dans l’h\u00e9ritage colonial et la d\u00e9pendance scientifique persistante de l’Afrique d’aujourd’hui.[1]<\/a> Dans les soci\u00e9t\u00e9s colonis\u00e9es, le terme \u00ab indig\u00e8ne \u00bb \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 \u00ab exotique \u00bb, ce qui impliquait que le premier \u00e9tait autochtone, traditionnel, primitif et r\u00e9sistant au changement. Les savoirs autochtones (SA) \u00e9taient ainsi consid\u00e9r\u00e9s comme vernaculaires, non civilis\u00e9s, d\u00e9favoris\u00e9s et superstitieux. Hountondji a analys\u00e9 ces formes de savoirs, notant que la persistance des connotations p\u00e9joratives n’avait de sens que dans des contextes d’extraversion persistante des savoirs en Afrique.[2]<\/a> Il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la notion d’\u00ab endog\u00e8ne \u00bb \u00e0 celle d’\u00ab indig\u00e8ne \u00bb en faisant valoir que ce recadrage repositionnerait l’Afrique au c\u0153ur de la production de savoirs. Ce programme, tout en reconnaissant ces d\u00e9bats et le bagage historique que de nombreux termes portent, utilise la notion de \u00ab savoir indig\u00e8ne \u00bb pour d\u00e9signer ce qui est organique \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, pour reprendre le concept de l’intellectuel organique de Gramsci. Il souligne l’id\u00e9e d’\u00ab utiliser ce que nous avons \u00bb, tout en reconnaissant que ce que nous avons dans la soci\u00e9t\u00e9 n’est pas statique et n’existe pas dans un splendide isolement ; il \u00e9volue plut\u00f4t par une interaction continue avec d’autres syst\u00e8mes de savoirs.[3]<\/a><\/p>\n

\n

Le projet de recherche et de bourse du programme AFRIAK s’articulera autour de trois activit\u00e9s connexes. Il s’agit:-<\/p>\n

    \n
  1. D\u2019un programme de bourses de recherche, de formation et de mentorat pour les jeunes.<\/li>\n
  2. Des rencontres pour discuter des politiques.<\/li>\n
  3. D\u2019une communaut\u00e9 d’anciens membres et de praticiens dans le r\u00e9seau des savoirs autochtones et alternatifs.<\/li>\n<\/ol>\n

    \n

    Les trois activit\u00e9s interd\u00e9pendantes du programme sont d\u00e9finies de mani\u00e8re \u00e0 faciliter la r\u00e9alisation des objectifs suivants: –<\/p>\n

      \n
    1. Cr\u00e9er des opportunit\u00e9s et des espaces permettant aux jeunes chercheurs de s’engager dans la production de connaissances multidisciplinaires et de les appliquer conjointement avec des universitaires, des activistes, des d\u00e9cideurs politiques et des d\u00e9tenteurs et gardiens de savoirs autochtones.<\/li>\n
    2. Faciliter la recherche collaborative qui contribuera \u00e0 r\u00e9duire l’isolement des d\u00e9tenteurs\/gardiens\/chercheurs de savoirs autochtones par rapport aux autres d\u00e9tenteurs\/gardiens de savoirs et \u00e0 \u00e9liminer les asym\u00e9tries et les cloisonnements au sein des syst\u00e8mes de production de savoirs.<\/li>\n
    3. Elargir les possibilit\u00e9s d’am\u00e9liorer la capacit\u00e9 des participants, en particulier ceux qui sont historiquement\/culturellement marginalis\u00e9s, \u00e0 acqu\u00e9rir et \u00e0 rechercher des savoirs ancr\u00e9s dans les communaut\u00e9s.<\/li>\n
    4. Transformer les connaissances en actions tout en renfor\u00e7ant sa capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des opportunit\u00e9s d’emploi dignes et \u00e9panouissantes pour les jeunes dans plusieurs secteurs, notamment le secteur cr\u00e9atif, l’agriculture et les syst\u00e8mes agroalimentaires, les syst\u00e8mes num\u00e9riques et d’autres industries, dans l’\u00e9laboration des programmes \u00e9ducatifs, la p\u00e9dagogie et l’apprentissage, la nutrition et la sant\u00e9 climatique, dans la sant\u00e9 humaine, v\u00e9g\u00e9tale et animale, entre autres secteurs ayant des besoins et des opportunit\u00e9s urgents en Afrique.<\/li>\n
    5. Faciliter l’\u00e9mergence d’une masse critique de jeunes chercheuses qui s’engageront et formeront les g\u00e9n\u00e9rations futures de recherche et de pratiques en mati\u00e8re de savoirs traditionnels, notamment en adoptant de nouvelles technologies telles que l’IA pour mobiliser et appliquer ces savoirs.<\/li>\n<\/ol>\n

      \n

      Dans l’ensemble, le projet devrait aboutir \u00e0 l’adoption et \u00e0 la mise \u00e0 l’\u00e9chelle des savoirs autochtones et d’autres formes de savoirs alternatifs comme fondements de strat\u00e9gies de subsistance dignes pour les jeunes et les communaut\u00e9s, dans des secteurs cl\u00e9s tels que ceux cit\u00e9s plus haut. Les propositions soumises dans le cadre de cet appel devraient porter sur les domaines suivants: –<\/p>\n

        \n
      1. a) Savoirs et m\u00e9thodes de connaissance autochtones.<\/li>\n
      2. b) Sciences et pratiques m\u00e9dicales autochtones.<\/li>\n
      3. c) Savoirs autochtones, secteur cr\u00e9atif et syst\u00e8mes d’entrepreneuriat.<\/li>\n
      4. d) Syst\u00e8mes agricoles et agroalimentaires.<\/li>\n
      5. e) Mobilisation des syst\u00e8mes num\u00e9riques pour les savoirs autochtones en Afrique.<\/li>\n
      6. f) P\u00e9dagogies autochtones et \u00e9laboration de programmes scolaires.<\/li>\n
      7. g) Savoirs autochtones dans le d\u00e9veloppement du capital social.<\/li>\n
      8. h) Technologies autochtones et d\u00e9veloppement durable.<\/li>\n
      9. i) Savoirs autochtones et changement climatique.<\/li>\n
      10. j) Patrimoine de savoirs autochtones en mati\u00e8re de nutrition et de sant\u00e9 climatique.<\/li>\n
      11. k) Langues et sciences autochtones.<\/li>\n
      12. l) Savoirs autochtones, religion et spiritualit\u00e9.<\/li>\n
      13. m) Sciences autochtones et durabilit\u00e9 \u00e9cologique.<\/li>\n<\/ol>\n

        Public cible de cet appel<\/strong><\/p>\n

        Sont vis\u00e9s par cet appel les jeunes \u00e2g\u00e9s de 24 \u00e0 35 ans, engag\u00e9s dans des activit\u00e9s de recherche et de production de savoir qui s’inspirent, ou ont pour ambition de s’inspirer, des perspectives des savoirs autochtones\/locaux. Les jeunes cibl\u00e9s doivent \u00eatre rattach\u00e9s \u00e0 des institutions officielles de recherche et de savoir ou \u00e0 des centres de recherche sur les savoirs autochtones en Afrique. Les praticiens ayant des qualifications d’enseignement formel, qui sont engag\u00e9s dans des activit\u00e9s qui s’appuient sur l’application des perspectives de savoirs autochtones\/locaux, sont \u00e9galement encourag\u00e9s \u00e0 postuler. Jusqu‘\u00e0 70 % des jeunes s\u00e9lectionn\u00e9s pour la bourse seront des jeunes femmes<\/em>. <\/strong>Les candidats doivent pr\u00e9ciser leur domaine\/th\u00e8me de recherche d’int\u00e9r\u00eat, conform\u00e9ment aux domaines prioritaires du CODESRIA identifi\u00e9s plus haut.<\/p>\n

        Organisation et dur\u00e9e de la bourse<\/strong><\/p>\n

        La bourse couvre l’initiation, le stage de mi-parcours, le travail de terrain, les activit\u00e9s de diffusion et les activit\u00e9s apr\u00e8s la bourse, au cours desquelles les anciens boursiers contribueront \u00e0 une communaut\u00e9 de pratique dans les syst\u00e8mes de savoirs autochtones et autres. Les boursiers seront regroup\u00e9s en \u00e9quipes de sept, accompagn\u00e9s de deux d\u00e9tenteurs de savoirs autochtones\/locaux et d’un mentor universitaire. La conceptualisation de la recherche, son ex\u00e9cution et les approches de diffusion seront \u00e9labor\u00e9es conjointement par les jeunes boursiers, les mentors universitaires et les d\u00e9tenteurs de connaissances autochtones. La dur\u00e9e de la bourse, y compris le travail sur le terrain et la diffusion, sera de sept mois. Pendant toute la dur\u00e9e de la bourse, les \u00e9quipes de recherche b\u00e9n\u00e9ficieront du mentorat et du soutien de p\u00f4les intellectuels, qui seront identifi\u00e9s et constitu\u00e9s par le CODESRIA afin de renforcer l’engagement intellectuel et communautaire.<\/p>\n

        Modalit\u00e9s de candidature<\/strong><\/p>\n

        Les candidatures individuelles et conjointes seront<\/strong> accept\u00e9es<\/strong><\/p>\n

        Les candidatures individualles doivent soumettre les \u00e9l\u00e9ments suivants: –<\/p>\n